دانلود فصل دوم تحقیق نوآوری های فلسفه اشراق

فصل دوم تحقیق نوآوری های فلسفه اشراق

فرمت فایل دانلودی: .rar
فرمت فایل اصلی: docx
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 161 کیلوبایت
قیمت: 33000 تومان

توضیحات:
فصل دوم (مبانی نظری) پایان نامه کارشناسی ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی با موضوع نوآوری های فلسفه اشراق، در قالب فایل word و در حجم 56 صفحه.

بخشی از مقدمه:
در میان اندیشمندان مسلمان سه مکتب فلسفی مهم توسعه یافته است: مکتب مشائی، اشراقی و حکمت متعالیه. این سه مکتب، در عین اشتراک در بسیاری امور مابعدالطبیعی، منطقی و معرفت شناختی، هر کدام به ویژگی هایی شهرت یافته‌اند. برای مثال ویژگی مکتب فلسفی اشراقی بهر‌ه گیری از سلوک قلبی و مجاهده نفسانی در راه کشف حقایق است.در این مقاله برآن نیستیم که مکتب اشراقی را به طور کامل معرفی کنیم و یا آرای مؤسس این مکتب، یعنی شیخ اشراق و پیروان این مکتب را بررسی کنیم! در این نوشته، در پی بازگویی چند ابتکار شیخ اشراق در بخش فلسفی و بازنگری آنها هستیم تا ذهن های پویا و پژوهنده را در مطالعه تطبیقی دو مکتب مشایی و اشراقی برانگیزانیم.
قصد ما در این پژوهش، پرداختن به آرای شیخ اشراق در کتاب حکمة الاشراق است، ولی باید توجه داشت که خود شیخ در مقدمه کتاب المشارع و المطارحات گفته است که اگر کسی بخواهد حکمةالاشراق را دریابد، باید پیش‌تر، کتاب مطارحات را و پیش از آن، تلویحات را خوانده باشد. البته ایشان در مقدمه کتاب المقاومات نیز، این کتاب را پیوست کتاب تلویحات معرفی می کند. بنابراین، برابر سفارش شیخ اشراق، هر مسئله ای از مسائل فلسفه یا منطق باید به ترتیب زیر مطالعه گردد: نخست در کتاب تلویحات و کتاب ملحق بدان یعنی مقاومات، دوم در کتاب مطارحات و سوم در کتاب حکمة الاشراق.

فهرست مطالب:
2-1- مقدمه
2-2- وجه تمایز نظام های مشائی و اشراقی و حکمت متعالیه
2-3- نور و ظلمت
2-3- اصالت وجود یا ماهیت
2-4- کثرت و وحدت
2-5- عوالم چهارگانه
2-6- عقول ده گانه
2-7- نفس
2-8- حقیقت جسم
2-9- هیولا یا ماده
2-10- فیض یا صدور
2-11- مقولات
2-12- تشکیک
2-13- علم خدا
2-14- فاعلیت الهی
2-15- چگونگی رویت اشیاء (ابصار)
2-16- عالم مِثال
2-17- تناسخ
2-18- مُثُل افلاطونی
2-19- علم حضوری و حصولی
بخش دوم مروری بر نوآوری های سهروردی
درآمدی بر هستی شناسی شیخ اشراق
مفهوم نور
نور و ظلمت
منشأ انتزاع مفهوم ظهور یا نور و عدم ظهور یا ظلمت
مفهوم نور، متواطی یا مُشکَّک
ملاک نیازمندی معلول به علت
رابطه علت و معلول از نظر ابن سینا
ملاک نیازمندی معلول به علت از نظر ابن سینا
رابطه فایض و مستفیض از نظر ابن سینا
رابطه ی علت و معلول از نظر سهروردی
ملاک نیازمندی معلول به علت در نظر سهروردی
رابطه مفیض و مستفیض در فلسفه ی سهروردی
عین ربط بودن موجودات از نظر سهروردی
توحید افعالی از نظر سهروردی
نظریه صدور
نقد عقلانی‏ مدل‏ سینوی‏ صدور در مکتب اشراق
مکتب ‏اشراق و نقد وحیانی‏ نظریه‏ سینوی صدور
طرح اشراقی نظریه صدور

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود سایر پروژه

دانلود پاورپوینت علوم باری تعالی

پاورپوینت علوم باری تعالی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: pptx , docx
تعداد صفحات: 52
حجم فایل: 137 کیلوبایت
قیمت: 11500 تومان

توضیحات:

پاورپوینت علوم باری تعالی، در 52 اسلاید با فرمت pptx ، به همراه 26 صفحه مقاله word .

بخشی از متن فایل:

آنچه در این مقاله مورد پژوهش واقع شده، مساله علم بارى است. در متون دینى ما بر علیم بودن خداوند تاکید فراوانى شده است. یکى از آموزه هاى محورى ادیان آسمانى این است که خداوند به همه چیز آگاه است و هیچ چیز از گستره علم او بیرون نیست. تاثیرات جدى این باور در ساحت اندیشه و عمل انسانى به قدرى روشن است که ما را از توضیح بى نیاز مى سازد. عقیده به علم شامل و عام خدا، هر چند که از مسلمات دینى است؛ اما تحلیل فلسفى آن با چالشهایى مواجه است که تعمق بیشتر را موجه مى سازد.

یکى از دشوارترین مباحث فلسفه الهى بحث علم خداى متعال است. بزرگان فلسفه و کلام تلاشهاى فراوانى براى تبیین آن مبذول داشته اند. برخى از فیلسوفان مانند شیخ الرئیس در التعلیقات و صدر المتالهین در اسفار براى تبیین این موضوع، به مباحث مقدماتى مهمى پرداختند. در عین حال، بین فیلسوفان و متکلمین اختلافات زیادى در این زمینه مشاهده مى شود. تا آنجا که براى فرار از پاره اى اشکالات، برخى از متکلمین بکلى علم الهى را هم نسبت به ذات خویش و هم نسبت به اشیاى عالم منکر شده اند؛ اما غالب قریب به اتفاق فلاسفه و متکلمین علم خدا را در هر دو مورد پذیرفتند؛ هر چند درباره کیفیت این علم بین خود آنها اختلاف نظر جدى وجود دارد. برخى، هم علم به ذات و هم علم به مخلوقات را عین ذات الهى دانسته اند و برخى دیگر علم به ذات را عین ذات و علم به مخلوقات را صورتهایى قائم به ذات و خارج از آن شمرده اند و بعضى علم تفصیلى ذاتى خداوند را نسبت به مخلوقات پذیرفته اند، اما برخى دیگر، چنین علمى را منکرند و علم تفصیلى پیشین به مخلوقات را خارج از ذات و قائم به ذات دانسته اند و برخى دیگر بکلى منکر علم تفصیلى پیشین شده اند و علم تفصیلى به مخلوقات را در مرتبه مخلوقات و بلکه عین وجود آنها مى دانند. برخى نیز علم خدا به مخلوقات را از نوع علم حصولى و برخى آن را از نوع علم حضورى دانسته اند.

یکى از معضلات در مبحث علم بارى تعالى نحوه تبیین علم او به پدیده هاى مادى است. این مساله از چند جهت مورد اشکال واقع شده است: یکى این که پدیده هاى مادى کثرت دارند و لازمه علم خدا به تک تک آنها، راه یافتن کثرت و ترکیب در ذات حق است که با بساطت و وحدت و صرافت ذات او سازگارى ندارد؛ دیگر این که پدیده هاى مادى متغیر و درگذرند و لازمه علم خدا به آنها این است که این تغییر و تحول در ذات حق راه پیدا کند؛ از جهت سوم این اشکال مطرح است که طبق دیدگاه فیلسوفان، امور مادى نه مدرک واقع مى شوند و نه مدرک؛ یعنى امور مادى نه تنها صلاحیت درک و شعور را ندارند، قابل درک نیز نمى باشند. بنابراین، چگونه ممکن است که خداوند به امور مادى جهان، علم داشته باشد.

سر فصل ها:
تقسیم علم به حضورى و حصولى
انواع علم حضورى
الف) علم به ذات خویش
ب) علم نفس به افعال خود
ج) علم نفس به انفعالات و حالات روانى و احساسات و عواطف خود
د) علم نفس به قوا و نیروهاى خود
ه) علم نفس به صورتها و مفاهیم ذهنى
و) علم علت به معلول
ز) علم معلول نسبت به علت ایجادى خود
علم ذاتى و علم فعلى
علم تفصیلى و اجمالى
ادله اثبات علم خدا
پاسخ به شبهات وارده و حل معماى علم ذاتى خدا

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود سایر پروژه